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以河图洛书厚蕴之道德(背景)为核心灵魂
日期: 2022/2/26 0:38:21 来源: 原创
 

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以河图洛书厚蕴之道德(背景)为核心灵魂,
“纸牌—诵读—健身—开智—修德”五法并举,
探索系统的社会教育工程
“推进河洛文化进社区,促进社会和谐发展”规划纲要
      
      河出图,洛出书,圣人则之。
      河图洛书诞世于距今八千年前左右,有“宇宙数学魔方”和“无字天书”等美誉。她集“象、数、理、炁”四德于一身,有机沟通了先天(道法界)与后天(器世间)、一真大道与纷纭万物间真实复杂的联系,蕴涵着中国古代整体淳朴、传统日新的世界观和方法论,是中国古代全民教育的优秀教材(兼教具和教法),配以经典诵读、返观内照、吐纳导引等修学方法,能有效地帮助人们开启先天大道智慧,进而牢固地树立正确的人生观和价值观,对社会人际关系保持长期和谐稳定有重大意义。人民有信仰,国家有力量,民族有希望,信斯言也。
      文化是民族的灵魂,教育是民族的生机。老子曰:“道生之,德畜之,物形之,器成之”。河图洛书厚蕴于无形的道德之海中,上通大道,下化众生万物。《尚书》《大禹谟》曰:“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中” (道0为宇宙本体,道心清净;德1为众生初心,平等不二,妙觉圆明;人心好高骛远,妄想分别,属后天识心)。河洛文化以永恒的道德为灵魂核心,教化社会,引领人心净化升华,行善行道,积德积福,护佑我中华民族龙的传人绵延不息。河图洛书中有太极,含蕴勃勃生机,龙腾虎跃,盛德大业。河图洛书象征着无上智慧,是我中华民族的吉祥符!
      河图洛书是华夏文明之源,是智慧的象征,是全民教育的优质素材和资源。洛阳贵为河图洛书发源地,居天下之中,河洛故地(河洛地区古属豫州,居九州之中,故称中国或中原),河洛遗存与历史传说俯拾即是,推广复兴河洛文化有独特的优势,有志君子必当仁不让。欲扎实推进河洛文化进社区活动,使人们乐学自学、终身修学,学有所得,身心受益,造福社会,当“纸牌—诵读—健身—开智—修德”等五法并举,循环渐进,相辅相成,共奏其功。
      1、大力教授推广“河洛文化益智纸牌”,寓教于乐,在闲适游戏中辨识河洛之象,初悟河洛之理,增强对于自我及洛阳这个城市的自信心,为后续之诵读观照、健身开智打下基础。
     2、编订一部规范的河洛经典诵读汇编读本,一本书贯通《内经》《道德经》《尚书》等诸多经典中的河洛智慧,做为推广诵读、开慧益智的范本,方便初学爱好者,亦可使人们对河洛文化的理解领悟更趋全面深入。
      《尚书》《洪范》篇洛书九畴65字:初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰义用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。
      3、推广与河图洛书相呼应的传统健身功法“六字诀”与“八段锦”,促进大众自觉参与健身锻炼的热情,取得身心健康好转的显著效果,让大众健身诵读的良好双习惯形成洛阳新的民风民俗,为推进河洛文化在洛阳长期发展复兴,造福社会,助力添彩。
      河洛文化爱好者要对“正、井、己、亜、卍、十”这几个字加以留意。这几个字都是古人内观所得,与河图洛书联系,表意人体。其中“正”是河图旋转归一之象,“井”是洛书分宫铸型之象。正与政相通,有端正身心,调适五脏,修内而治外之意。井又带出形、型与刑。刑又有两意,一是修治修炼人体,引申为榜样,二是犯罪而刑罚加于身。不修身,不修学河洛,则对中国文字的理解必然肤浅。
      4、追思老孔二圣,选取适宜经典《道德经》《论语》等,开展全民诵读经典活动,学以致用,知行合一,修积德行,增加社会正能量,净化社会风气。
      汉唐盛世有一个共同的社会文化背景:全民诵读《道德经》。
      子曰:“好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇”。
      5、学习了解经典诵读有益开慧益智的生命原理,牢记河洛智慧的核心修学纲领——大禹所述之九功九叙法,以自我身心为“实验室”,认真落实于自我身心及内外环境,逐步培养出一批能诵读会讲解、且有一定真实修为的河洛经典讲师,为河洛文化长远发展奠定人才基础。
    《尚书》《大禹谟》中,大禹揭示了河洛修学的核心纲领:“念哉!德惟善正,政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修,正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙,九叙惟歌。”
      6、加强对河洛文化基本概念及重大理论问题的深入探讨研究,传承发扬河洛文化,系统整理修身明德、中庸治世等优秀理论,让河洛文化与时俱进,以更好的形式与内容为和谐社会服务。
      道与德是河洛文化的根本概念,如果不能正确认识,会严重妨碍人们对河洛文化的学习,导致空洞教条化解读,更别说善用河洛智慧来护佑人生,最终会得出河洛文化无用的错误结论。
      老子《道德经》是智慧的源头。老子曰“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和”,又曰“道生之,德畜之,物形之,器成之。万物莫不尊道而贵德”。从中我们得出:道是宇宙本体,清净无为,用0表示;德是畜养万物的能量,其数为1。道德化育了世界万物,大爱无言无形,万物莫不沐浴在道光德能中。道德也者,不可须臾离也。当觉悟!以下我们引用国学教授熊春锦的讲解,领会道德的深奥涵义及其与河图五行的联系——“道是虚无而生万有,德是虚无而养万物。德是一,德朴散开来一化为五,成为仁义礼智信五大子系统,称五德,又称为五常。德一能量在天处于质象时称为五德,进入物相后称为五常,五常是五德物化后的五气能量。五行之五的本质是德一的分化和畜养分类”。
      不忘初心,方得终始。德1就是万物未分化前的众生初心,或曰百姓心。老子曰“圣人常无心,以百姓心为心”。德一妙心不可思议,独一无二,真实不虚,清净圆明,妙应万物。修行首务就是要认识并找回这个常住真心、德一初妙之心,守住她。“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中”。得其一,万事毕。
      7、河洛古人另一个伟大的发明,就是将河洛大道智慧之精髓要义浓缩于一个简明的手势——河洛手印,即双手结印,抱一垂拱,古称“揖礼”。昌明河洛妙理,复兴河洛古礼,内外兼修,让众多谦谦君子成为洛阳城一道亮丽的风景。
      河图洛书厚蕴于无形的道德之海中,而尽显万象万法。河洛智慧玄妙无方,难以言说。《易经》言曰:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”。老子曰:“万物负阴而抱阳,中炁以为和”。二者皆河洛妙义至理明言也。感悟此妙理于心,欲落实于生活,先双手结印表示之,称“河洛手印”或“揖礼”,俗称拱手。
      河洛手印是河洛文化的瑰宝,有表法之功用,外与众人广结善缘,内则指导自我精进修行,应该发扬光大。
      河洛印,中国礼,道德真心!
      河洛智慧,中!洛阳人,洛阳城,中!
      总之,认真传承河洛文化,大力推进河洛文化进社区活动,树文明新风,能切实提高市民素质,提升城市文明面貌,有利于社会和谐进步。河洛文化是真实智慧,落实于言行,行善积德,能改善人生,有利于个人。“知识改变命运”是一个似是而非的伪命题,真正能决定,能有效改善命运的只有道德及善行。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。

 
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